“Bisakah Gebyok, simbol rumah Jawa, menjadi warisan budaya takbenda Indonesia dan dunia?”

Penulis: Triatmo Doriyanto, Eunike Prasasti, dan Suhartono

TRIBUNNEWS.COM-Gebyok atau partisi awalnya merupakan bagian utama rumah Shengadate (RAK), yang membatasi dunia sekuler dan sakral. Secara filosofis, ini berarti bahwa jika pembatasan tidak ada, itu dapat mengganggu keseimbangan antara dunia eksternal yang terkait dengan orang lain dan dunia internal yang terkait dengan upacara keagamaan penduduk pemilik atau penciptanya.

Kuil adat itu sendiri muncul dan dikembangkan dari rumah tradisional Jawa Joglo di Kudus, yang telah mengalami perubahan filosofi dan struktur fisik bangunan, yaitu bentuk atap, Tata ruang dan detail balok, pilar, dan dinding karena pengaruh Buddhisme India, Cina, Islam, dan beberapa budaya Eropa. Ini bisa dilihat dari menyederhanakan tata ruang, bentuk atap, mengubah posisi dapur, kamar mandi, dan penggunaan pola pahatan yang indah pada sebagian besar balok, kolom, dan dinding. rumah.

“Asal mula sebenarnya dan perkembangan gebyok. Gebyok bukan hanya hasil seni patung, tetapi juga hasil dari proses sejarah, budaya, agama dan akumulasi kearifan lokal. Sejak ditemukan di Kudus sekitar tahun 1500-an Orang Indonesia sepanjang periode, sampai sekarang, dalam sejarah mereka, banyak karakter telah menjadi pelopor dan “arsitek”, dari Gebyok (Gebyok) menjadi simbol rumah-rumah Jawa, sampai bentuk saat ini, ini adalah hasil dari para ahli pertukangan kayu ( Pekerjaan pengembangan termasuk Kudus dan Jepara dilakukan dari waktu ke waktu. “Triatmo Doriyanto, penulis dan promotor buku” Gebyok Ikon Rumah Jawa “, mengatakan bahwa buku itu dirilis di Jakarta (Sabtu, 05/02/2020). – Ada banyak tokoh dalam pengembangan Gabic, termasuk Sun Qingang, Kyai Telingsing, Sie Swie Guan, juga dikenal sebagai Sungging Badar Duwung. Dikatakan bahwa selain menyebarkan Islam, Sun Jinan adalah yang pertama kali datang ke ibukota kuno, ia juga mengajarkan teknik patung.

Ling Sing, teman baik Sunan Kudus, terus mengembangkan keterampilan ayahnya dalam menyebarluaskan seni pahat, sambil menyebarkan Islam ke Kudus. Pada saat yang sama, di Jepara, yang masih merupakan lokasi Kudus pada saat itu, Cie Swie Guan mengembangkan seni ukiran batu dan membangun Masjid Mantingan di Demak, yang merupakan dasar dari dekorasi gebyok di gedung tersebut.

Selain itu, dua setengah abad kemudian, seorang murid bernama Pangeran Di Bonegoro Rogomoyo terus bekerja di bidang patung dan pertukangan kayu di desa Kaliwungu di Kudus. -Pengembangan Gabic dan patung tidak berhenti di situ. Kartini sendiri adalah patung wanita hebat yang mempromosikan seni ukiran desa gebyok di kaki gunung ke sebuah pameran di Den Haag, Belanda.

“Dia juga menciptakan desain patung Jepara dan mendorong pematung Jepara untuk mempromosikan patungnya kepada teman-temannya di Belanda, tidak hanya di Indonesia tetapi juga di dunia, pada patung Jepara yang terkenal,” yang lain Seorang penulis Eunike Prasasti mengatakan bahwa suaminya Triatmo sedang melakukan penyelidikan di banyak daerah.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *