“Gebyok, simbol rumah orang Jawa, dapatkah Indonesia dan dunia menjadi warisan budaya takbenda?”

Penulis: Triatmo Doriyanto, Eunike Prasasti dan Suhartono

TRIBUNNEWS.COM-Gebyok atau partisi awalnya adalah bagian utama dari Rumah Suci tradisional (RAK), yang membatasi dunia sekuler dan suci. Secara filosofis, ini berarti bahwa jika pembatasan ini tidak ada, itu dapat mengganggu keseimbangan antara dunia eksternal yang terkait dengan manusia lain dan dunia internal yang terkait dengan ritual keagamaan pemilik atau penghuni penciptanya.

Rumah adat sakral itu sendiri muncul dan berkembang dari rumah tradisional Joglo Jawa di Kudus.Rumah ini telah mengalami perubahan filosofis dan fisik, yaitu, bentuk atap, tata ruang, dan detail balok. Pilar dan dinding terbentuk di bawah pengaruh Buddhisme India, Cina, Islam, dan budaya Eropa tertentu.

Ini bisa dilihat dari tata ruang yang disederhanakan, bentuk atap, dan perubahan lokasi. Dapur, kamar mandi, dan sebagian besar balok, kolom, dan dinding rumah menggunakan pola ukiran yang rumit dan indah.

“Meskipun gebyok terkenal, sedikit orang yang tahu asal mula dan perkembangan gebyok. Gebyok bukan hanya hasil seni patung, tetapi juga hasil dari akumulasi proses sejarah, karena ditemukan di Kudus sekitar tahun 1500-an. Orang Indonesia telah mengalami perjumpaan budaya, agama dan kearifan lokal selama periode ini hingga sekarang.Dalam sejarah, banyak selebriti telah menjadi pelopor dan “arsitek” gebyok, dan telah menjadi simbol rumah-rumah Jawa. Sampai sekarang, “ini adalah” Triatmo Doriyanto, penulis dan pendiri buku “Tukang Kayu Ikon Ruma Jawa”, mengatakan bahwa ini adalah hasil pengembangan para ahli pertukangan dari waktu ke waktu, para ahli ini berasal dari Kudus dan Jepara. Buku ini dirilis di Jakarta pada Sabtu (02/05) / 2020).

Ada sejumlah angka untuk pengembangan Gabic, seperti Sun Qingang, Lin Xing (Kyai Telingsing), Cie Swie Guan, juga dikenal sebagai Sungging Badar Duwung. Dikatakan yang datang ke Kudu untuk pertama kalinya selain dari penyebaran Selain Islam, ia juga mengajarkan keterampilan memahat.

Ling Sing, yang menjadi teman baik dengan Sunan Kudus, kemudian melanjutkan keterampilan ayahnya dalam seni pahat saat bekerja di Kudus (Kudus) menyebarkan Islam. Pada saat yang sama, pada saat yang sama dengan Jepara, di mana Kudus masih berada, Cie Swie Guan mengembangkan seni ukiran batu dan membangun Masjid Mantingan di Demak, yang juga mendukung dekorasi gebyok di gedung. –Dua setengah abad kemudian, seorang murid bernama Pangeran Dibonegolo, yaitu Rogomoyo, melanjutkan keterampilan mengukir dan mengolah kayu di desa Kaliwungu di Kuduz.

Pengembangan gebyok dan patung tidak Berhenti di sana. Kartini sendiri adalah wanita hebat. Dia mengangkat seni patung Gebyok dari sebuah desa di kaki gunung ke pameran di Den Haag, Belanda ini.

“Dia juga menciptakan pola patung Jepara Dan mendorong para pematung Jepara dengan mempromosikan patung-patung mereka kepada teman-teman Belanda tentang patung-patung Jepara yang terkenal di Belanda dan di seluruh dunia. ”Penulis lain, masih bersama suaminya Triatmo selama investigasi di beberapa daerah .

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *