“Gebyok, simbol rumah orang Jawa, dapatkah Indonesia dan dunia menjadi warisan budaya takbenda?”

Penulis: Triatmo Doriyanto, Eunike Prasasti dan Suhartono

TRIBUNNEWS.COM-Gebyok atau partisi awalnya adalah bagian utama dari kuil tradisional (RAK), yang membatasi dunia sekuler dan sakral. Secara filosofis, ini berarti bahwa jika pembatasan ini tidak ada, itu dapat mengganggu keseimbangan antara dunia eksternal yang terkait dengan manusia lain dan dunia internal yang terkait dengan ritual keagamaan pemilik atau penghuni penciptanya.

Rumah adat sakral itu sendiri muncul dan dikembangkan dari rumah Joglo tradisional Jawa Kudus. Rumah itu telah berubah secara filosofis dan fisik, seperti bentuk atap, tata ruang, dan detail balok. Pilar dan dinding dipengaruhi oleh Buddhisme India, Cina, Islam, dan beberapa budaya Eropa.Hal ini dapat dilihat dari tata ruang yang disederhanakan, bentuk atap, dan perubahan posisi di dapur, kamar mandi, dan sebagian besar balok dan pilar di rumah. Pola ukiran yang rumit dan indah digunakan di dinding.

“Meskipun gebyok terkenal, sedikit orang yang tahu asal mula dan perkembangan gebyok. Gebyok bukan hanya hasil seni patung, tetapi juga hasil akumulasi sejarah dan budaya dari penemuan di Kudus pada tahun 1500-an hingga saat ini Sepanjang periode, pengalaman orang Indonesia, agama dan kearifan lokal. Secara historis, banyak selebriti telah menjadi pelopor dan “arsitek” dari gebyok dan telah menjadi ikon rumah Jawa sampai sekarang. “Ini adalah hasil pengembangan para ahli pertukangan dari waktu ke waktu. “Dari Kudus ke Jepara,” kata Triatmo Doriyanto, penulis dan penulis buku “Gebyok Ikon Rumah Jawa”, pada peluncuran buku baru di Jakarta pada Sabtu (02/2/2020).

Pengembangan Gebyk Ada banyak tokoh, termasuk Sun Qingang, Lin Kexing (Kyai Telingsing), Xie Ruiguan, juga dikenal sebagai Sungging Badar Duwung. Dikatakan bahwa ini adalah pertama kalinya dia datang ke Kudos untuk mengajarkan keterampilan patung selain menyebarkan Islam.

Dengan Sunan Kudus menjadi teman baik Ling Sing, dan kemudian melanjutkan keterampilan ayahnya dalam seni pahat saat menyebarkan Islam di Kudus. Pada saat yang sama, itu masih Kudus. Pada saat yang sama di Jepara, di mana Cie Swie Guan mengembangkan seni ukiran batu, dan membangun Masjid Mantingan di Demak, yang juga mendukung dekorasi gebyok di gedung.

Selain itu, dua setengah abad kemudian, seorang bernama Di Di Murid Pangeran Bonegor, Rogomoyo, terus bekerja di bidang ukiran dan pertukangan di desa Kaliwungu di Kudus, di sana, Kartini sendiri adalah seorang wanita hebat, Dia mengangkat seni patung Gebyok dari sebuah desa di kaki gunung ke pameran ini di Den Haag, Belanda.

“Dia juga menciptakan pola patung Jepara dan mempresentasikannya kepada teman-temannya di Belanda melalui patung Jepara yang terkenal di Belanda dan di seluruh dunia. Mereka mempromosikan pencapaian patung mereka, sehingga mendorong pemahat Jepara, “penulis lain, masih bersama suaminya Triatmo selama penyelidikan di beberapa daerah.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *